Histoire de l’Hôtel-Dieu de Québec.

Montauban, chez Jerosme Legier, et se vend à Paris, chez Claide-Jean-Baptiste Herissant, n.d. [1752].

12mo [162 x 91 mm] of (8) ll., 556 pp., (1) l. Brown calf, blind-stamped fillet around the covers, spine ribbed with gilt fleurons, mottled edges. Contemporary binding.

The first edition of these annals recounting the creation in Quebec City of the first hospital by the Hospitallers of Dieppe under the auspices of the Duchess of Aiguillon, niece of the cardinal de Richelieu.

Barbier, II, 686.

Driven out of New France after the fall of Quebec to the Kirke brothers in 1629, the Jesuits went back there three years later after the Treaty of Saint-Germain-en-Laye (1632) gave France back its colony and, for a time, "the Canadian Church will be missionary", with Father Paul Le Jeune at its head. It was him who, in 1634, expressed the need for a hospital to care for the natives and the few settlers there.

It was with the Natives in mind that Father Le Jeune asked for hospital nuns to come to Quebec City.

"The mystical impulse that swept through France in the first decades of the seventeenth century coincided with the colonizing movement," and it is not surprising that several nuns from orders and monasteries showed a keen interest in the Jesuit's project. However, the material conditions for the establishment of nuns and a monastery-hospital in Quebec City were virtually non-existent. Father Le Jeune therefore launched a new appeal, but this time he addressed himself to people "capable of supporting the enterprise financially". The answer came from the French court.

The Duchess of Aiguillon, married at 16 to the Marquis of Combalet, according to the wishes of her uncle, the Cardinal of Richelieu, became a widow at 18; she did not remarry and used almost all of her fortune to relieve the poor and to found charitable institutions. At only 31, she was already very committed to these ends. In particular, she was the main founder of the great hospital of Paris, according to the historian Henri-Raymond Casgrain.

Under the spiritual guidance of St. Vincent de Paul, promoter and initiator of numerous works of charity, and marked by her reading of the Jesuit Relations, particularly the 1635 one by Father Le Jeune, the duchess became aware of the importance of the Canadian missions in the history of the Church.

In 1636, the Duchess of Aiguillon "resolved to found a Hôtel-Dieu at her own expense." To carry out this ambitious project, she chose to call upon the Religious Hospitallers of the Order of Saint-Augustin, then known as the Daughters of Mercy, who were living in the monastery of Dieppe. "The Cardinal of Richelieu, her uncle, wanted to enter into the good work, & until their death they both had a singular affection for this house, they gave fifteen hundred pounds of income to the capital of 20,000 pounds to be taken from the coaches and carriages of Soissons which belonged to them, the contract was signed on 16 August 1637.

Dr Yves Morin describes the "junction of four factors" that led the Duchess to carry out her work: "(...) the Duchess's spirit of charity, her influence at the court through her uncle, the Cardinal Richelieu, her knowledge of New France thanks to the Jesuits, and the essential role of the Hôtel-Dieu de Dieppe, one of the pre-eminent establishments in France."

In April 1639, King Louis XIII granted patent letters for the establishment of the hospital and explicitly mentioned the religious motives of the duchess. There was also a second contract in 1640 in which these same motives were stated. In her letter to Marie Guenet de Saint-Ignace, the first superior of the Hôtel-Dieu de Québec, the day before the departure of the three Augustinian nuns for Quebec City, the Duchess d'Aiguillon clearly wrote that the Hôtel-Dieu was to be "dedicated to the death and precious Blood of the Son of God shed to show mercy to all men and to ask him to apply it to the soul of Monseigneur le Cardinal Duc de Richelieu, and that of Madam the duchess of Aiguillon and for all this poor people...".

The Duchess obtained from the Compagnie des Cent-Associés a concession of seven acres in the enclosure where they had begun to build Quebec and a fief of sixty acres in the suburbs, between Cap-Rouge and the Sainte-Geneviève hill, the land that had been designated under the name of Sainte-Marie.

Mothers Anne Le Cointre of Saint-Bernard (28 years old), Marie Forestier of Saint-Bonaventure-de-Jésus (22 years old) and Marie Guenet of Saint-Ignace (29 years old), who was to become the first superior of the Hôtel-Dieu de Québec, left their families and friends, and their monastery in Dieppe, established since 1285, on May 4, 1639, headed for Québec.

"From 1739 to 1779, Latour published an imposing sum of sermons, panegyrics, dogmatic discourses, liturgical and canonical memoirs and others. When he left Canada, he took with him a manuscript copy of the 'Annales de l'Hôtel-Dieu de Québec' written by Jeanne-Françoise Juchereau de La Ferté, known as Saint-Ignace. He published this text in 1752 in Montauban, under the title 'Histoire de l'Hôtel-Dieu de Québec'."

"In his bibliographical notes on the sources of his own "Histoire de l'Hôtel-Dieu de Québec", Montreal, ed. C. O. Beauchemin & Fils, volume 4, p. 11, the historian Henri-Raymond Casgrain writes about the "Histoire de l'Hotel-Dieu de Québec", by Mother Juchereau of Saint-Ignace: "This History was written according to the information of the mother (Marie Guenet) of Saint-Ignace and written by the mother of Saint-Hélène. A copy of these annals having been given to Mr. de La Tour, dean of the chapter of Quebec, who returned to France in 1731, he took it upon himself to have them printed without the knowledge of the community of Quebec. This printing was done without much care, and a large number of typographical errors have crept into the work. Fortunately, the Hôtel-Dieu still has the original copy in the hand of the mother (Marie-André Duplessis) of Sainte-Hélène, and signed by Mother Jeanne-Françoise Juchereau of Saint-Ignace. These annals are one of the most precious historical documents we possess." Jeanne-Françoise Jucheron's text was reprinted in Quebec City by Dom Albert Jamet in 1939 under the title "Annales de l'Hôtel-Dieu de Québec, 1636-1716".

A precious copy of this rare Canadiana preserved in its contemporary binding.

Français

Montauban, chez Jerosme Legier, et se vend à Paris, chez Claide-Jean-Baptiste Herissant, s.d. [1752].

In-12 de (8) ff., 556 pp., (1) f. Veau brun, filet à froid autour des plats, dos à nerfs orné de fleurons dorés, coupes décorées, tranches mouchetées. Reliure de l'époque.

162 x 91 mm.

Edition originale de ces annales retraçant le récit de la création à Québec du premier hôpital par les Hospitalières de Dieppe sous les auspices de la duchesse d'Aiguillon, nièce du cardinal de Richelieu.

Barbier, II, 686.

Chassés de la Nouvelle-France après la chute de Québec aux mains des frères Kirke en 1629, les Jésuites y retournent trois ans plus tard après que le Traité de Saint-Germain-en-Laye (1632) ait rendu à la France sa colonie et, pour un temps, " l'Église canadienne sera missionnaire ", avec à sa tête le père Paul Le Jeune. C'est lui qui, en 1634, exprime le besoin d'un hôpital pour soigner les autochtones et les quelques colons qui s'y trouvent.

C'est en pensant surtout aux autochtones que le père Le Jeune demandait la venue à Québec de religieuses hospitalières. " S'il y avait ici un Hopital il y aurait tous les malades du pays, & tous les vieillards, pour les hommes nous les secourerons, selon nos forces, mais pour les femmes il ne nous est pas bien seant de les recevoir en nos maisons", écrit-il. L'institution souhaitée était en effet moins destinée aux Français qu'aux autochtones, " sujets à de grandes maladies, et qui n'avaient aucun moyen d'adoucir la misère dont ils étaient accablez surtout dans leur extreme vieillesse".

" L'élan mystique qui traverse la France dans les premières décennies du XVIIe siècle coïncide avec le mouvement colonisateur " et il n'est pas étonnant que plusieurs religieuses d'ordres et monastères manifestent un vif intérêt pour le projet du jésuite. Toutefois, les conditions matérielles pour l'établissement de religieuses et l'aménagement d'un monastère-hôpital à Québec sont à toutes fins utiles inexistantes. Le père Le Jeune lance alors nouvel appel mais cette fois il s'adresse aux personnes " capables de supporter financièrement l'entreprise ". La réponse est venue de la cour de France.

La duchesse d'Aiguillon, mariée à 16 ans au marquis de Combalet, selon la volonté de son oncle, le cardinal de Richelieu, devient veuve à 18 ans ; elle ne se remarie pas et emploie presque toute sa fortune à soulager les pauvres et à fonder des établissements de charité. À 31 ans seulement, elle est déjà très engagée à ces fins. Elle est notamment la principale fondatrice du grand hôpital de Paris, rappelle l'historien Henri-Raymond Casgrain.

Sous la conduite spirituelle de saint Vincent de Paul, promoteur et initiateur de nombreuses œuvres de charité et marquée par sa lecture des Relations des Jésuites, notamment celle de 1635 du Père Le Jeune, la duchesse prend conscience de l'importance des missions canadiennes dans l'histoire de l'Église.

En 1636 en effet, la duchesse d'Aiguillon " se résolut de fonder à ses dépens un Hôtel-Dieu ". Et, pour réaliser cet ambitieux projet, elle choisit de faire appel aux Religieuses Hospitalières de l'Ordre de Saint-Augustin, dites alors Filles de la Miséricorde, installées au monastère de Dieppe. " Le Cardinal de Richelieu, son oncle, voulut entrer dans la bonne œuvre, & jusqu'à leur mort ils eurent l'un et l'autre une affection singulière pour cette maison, ils donnerent quinze cent livres de revenu au capital de 20000 liv. à prendre sur les coches et carosses de Soissons qui leur appartenoient, le contrat fut passé le 16 août 1637. ".

Le Dr Yves Morin décrit la " jonction des quatre facteurs " qui ont amené la duchesse à exécuter son œuvre : " (…) l'esprit de charité de la duchesse, son influence à la cour par le biais de son oncle, le cardinal Richelieu, sa connaissance de la Nouvelle France grâce aux Jésuites et le rôle essentiel de l'Hôtel-Dieu de Dieppe, un des établissements prééminents en France ".

En avril 1639, le roi Louis XIII accorde des lettres patentes pour l'établissement de l'hôpital et mentionne explicitement les motifs religieux de la duchesse. Il y aura aussi un second contrat en 1640 où ces mêmes motifs seront énoncés. Dans sa lettre à Marie Guenet de Saint-Ignace, première supérieure de l'Hôtel-Dieu de Québec, la veille du départ pour Québec des trois Augustines, la duchesse d'Aiguillon écrit clairement que l'Hôtel-Dieu devra être " dédié à la mort et au précieux Sang du fils de dieu répandu pour faire miséricorde à tous les hommes et pour lui demander qu'il l'applique sur l'âme de Monseigneur le Cardinal Duc de richelieu, et celle de Madame la Duchesse Daiguillon et pour tout ce pauvre peuple…".
La duchesse obtient de la Compagnie des Cent-Associés une concession de sept arpents dans l'enclos où on avait commencé à bâtir Québec et un fief de soixante arpents dans la banlieue, entre Cap-Rouge et le coteau Sainte-Geneviève, ce terrain qu'on avait désigné sous le nom de Sainte-Marie.

Les mères Anne Le Cointre de Saint-Bernard (28 ans), Marie Forestier de Saint-Bonaventure-de-Jésus (22 ans) et Marie Guenet de Saint-Ignace (29 ans), qui deviendra la première supérieure de l'Hôtel-Dieu de Québec, quittent familles et amis, et leur monastère de Dieppe, établi depuis 1285, le 4 mai 1639, à destination de Québec.

" De 1739 à 1779, Latour publia une imposante somme de sermons, panégyriques, discours dogmatiques, mémoires liturgiques, canoniques et autres. En quittant le Canada, il avait emporté une copie manuscrite des 'Annales de l'Hôtel-Dieu de Québec' rédigées par Jeanne-Françoise Juchereau de La Ferté, dite de Saint-Ignace. Il fit paraître ce texte en 1752 à Montauban, sous le titre d''Histoire de l'Hôtel-Dieu de Québec' ".

" Dans ses notes bibliographiques touchant les sources de sa propre " Histoire de l'Hôtel-Dieu de Québec ", Montréal, éd. C. O. Beauchemin & Fils, tome 4, p. 11, l'historien Henri-Raymond Casgrain écrit à propos de l'" Histoire de l'Hotel-Dieu de Québec ", par la mère Juchereau de Saint-Ignace : " Cette Histoire a été écrite d'après les renseignements de la mère (Marie Guenet) de Saint-Ignace et rédigée par la mère de Sainte-Hélène. Une copie de ces annales ayant été fournie à M. de La Tour, doyen du chapitre de Québec, qui retourna en France en 1731, il prit sur lui de les faire imprimer à l'insu de la communauté de Québec. Cette impression se fit sans beaucoup de soin, et il s'est glissé dans l'ouvrage un grand nombre de fautes typographiques. Heureusement qu'on possède encore à l'Hôtel-Dieu la copie originale de la main même de la mère (Marie-André Duplessis) de Sainte-Hélène, et signéepar la mère Jeanne-Françoise Juchereau de Saint-Ignace. Ces annales sont un des documents historiques les plus précieux que l'on possède. " Le texte de Jeanne-Françoise Jucheron a été réédité à Québec par Dom Albert Jamet en 1939 sous le titre de " Annales de l'Hôtel-Dieu de Québec, 1636-1716 " ".

Précieux exemplaire de ce rare canadiana conservé dans sa reliure de l'époque.